成为固定心理形态的一种力量，我们称之为——‘业力’。takanshu.com

“通常第六意识是在沉睡状态，当第六意识清醒的时候，它可以发挥意想不到的作用。

“通常第六意识的觉醒是有几种方式：一，作梦时；二，神经病、精神病乃至因其他病症而进入昏迷的情况时；三，禅定中某种境界时；四，意外或人为开启时。像现在施主所说的‘第八识海’，也就是第八识。”

“那大师，为什么我没有经过前面的第六识和第七识，却直接升到了第八识呢？”杨孝孝不解的问道，“还有，你说人有九识，我的是第八识，而第九识又是什么呢？”

巴思格大师双手合十，道：“施主为何直接跨越了前面的两识，老衲也不是很清楚，要等老衲进入施主的识海去看一下才知道，要看你的本命元神里的人是谁。而你说的第九识，就是佛家常说的‘阿摩罗识’，第八识是‘阿赖耶识’，第七识是‘末那耶识’。”

杨孝孝想了想，良久才道：“怎么？我本命元神里还有人？”

“正是!不过那不是别人，他是你的前世，他也是你，你也是他!”巴思格解释道。

“哦，我知道了。那第六识、第七识、第八识、第九识，它们的关系是如何建立的呢？各识的能力又是如何的呢？”

巴思格大师点了点头，微笑着道：“你先不要急，我慢慢向你道来。第六识，它还不是一个真正的主人，只是活人的一个帐房总管而已，它的后台老板，便是第七识，也就是‘末那耶识’。

“这个名词包括了很多意义，在此我也不能详细的对你说，普通的叫法作‘我执’，或‘具生我执’，也并无不妥当之处，它是第六意识的根，也可以说第七识才是真正的‘意识’的泉源。”

说到这里，巴思格大师语气稍停，微笑的看着他，又道：“例如一个人天生的个性或秉赋的特性，以及与生俱来而莫名其妙的习惯、思想、天才等，都是它的作用，它既不是纯粹的‘心理’的，也不是纯粹‘生理’的，而是身与心的密切关系。

“因此可知当某一个人在第七识未清醒的时候，在‘意识’的理智上，明知道自己的个性太坏或不好，要想立刻改变自己，却往往失败，而当它清醒时，他却又好像无所不能。

“不过这一切的一切皆是假象，它并不是每一样都行，就如一丛蔓草，它只是原始丛中的一脉而已，真正的主人翁就是第八意识‘阿赖耶识’。这个名词的叫法也有很多，有的称它作‘阿梨耶识’，更有译作‘种子识’、‘阿陀那识’、‘根本识’、‘神识’、‘心识’等，很多种称呼。

“总之，‘阿赖耶识’它含藏了一切善恶行为的种子，当因缘成熟时，能引生有情的根身器界，所以为一切事物之根源，它是心物一元，宇宙万有同根据的一本。它还是精神世界与物理世界混合的同一渊源，宇宙万物由此出生，也还灭而归化于它，是一个生生不已、生灭不停的无止尽仓库。”

讲到这儿，巴思格大师拿起茶几上的茶杯小啜了一口，然后道：“关于第九识‘阿摩罗识’，其实就是将第八识‘尽垢’后的另一种说法，关于这一识，在唯识学上可是众说纷纭，不过老衲还是比较信第八识‘阿赖耶识’是妄心。

“因为他们不了解第八识实际上的功能体性，也不了解它就是未来成佛时的真如；他们不了解菩萨证得‘阿赖耶识’以后，经过修行，把贪瞋痴慢疑等随眠种子修除掉，证得解脱道，能出三界，而发起受生愿继续再轮回生死，自度度他，一直到无生法忍究竟圆满，成就一切种智，然后成佛。

“那个时候还是这个第八识，只是改名为‘无垢识’，或者改名为‘真如’。其实这都是一些人不懂这个道理，就说第八识是虚妄的，第九识才是真实的；甚至有的人还说第九识是虚妄的，第十识才是真实的，众说纷纭啊。

“但其实以老衲的说法，第十识就是第九识，第九识就是第八识，只是因为修证阶段的不同而别立名称，这一称呼主要还是看个人的修为有多高而定的，其实这是同一个啊!

“譬如你小的时候，人家说你是某甲的儿子；等到你年长结婚了，人家说你是某某人的丈夫；后来你儿子生儿子了，你熬成了爷，变成爷爷了，人家说你是某某人的爷爷，但其实无论他们怎么样说，这都还是你啊!杨施主，明白否？”

杨孝孝从巴思格大师所说的第一句就开始慢慢的，仔细听，慢慢的分析，结果他发现这些道理都非常容易懂，却又有那么一点不容